Try WWong
(1958 - 2013)

Profile:
Try WWong

Birth:
August 8, 1958

Passing:
August 8, 2013

Interests:
Reading Photography Music Cooking 哀悼 https://drive.google.com/file/d/0B5KZI2Y75wnyNXEtenVmaTBUazA/edit?usp=sharing
Memorial
This site is dedicated to 遇難者 TryWW Wong.

悼念我們敬愛的
10/27日是我們永遠無法忘懷的一天,這一天我們失去了我們敬愛的

[ 喪禮 ]
謹定於大角咀九龍殯儀館設靈,
2013年11月29曰星期五守夜
親友4:30後可到九龍殯儀館地下A東海堂守夜
(是晚8時開始安息禮拜)

2013年11月30日星期六出殯
上午9時半開始出殯禮,
上午10時隨即出殯奉移往薄扶林基督教墳場安葬.



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Guest Book (7 entries)
There are no goodbyes for us.
Wherever you are, you
will always be in my heart
Moses Lee (Brother)
October 31st, 2013
xxxx
man man
October 31st, 2013
我們並不是軟弱,只是無法停止對您的追思與懷念。
弟兄 黃 (弟兄姊妹)
October 31st, 2013
去秋三五月,今秋还照梁。
今春兰蕙草,来春复吐芳。
悲哉人道异,一谢永销亡。
帘屏既毁撤,帷席更施张。
游尘掩虚座,孤帐覆空床。
万事无不尽,徒令存者伤。
朋友 倆知己 (第兄)
October 31st, 2013
悼詞概念:
  哀悼死者的言辭文章:在追悼會上讀悼詞。
  悼詞是對死者表示哀悼的話或文章。它有廣義和狹義之分。廣義的悼詞指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的一切形式的悼念性文章,狹義的悼詞專指在追悼大會上對死者表示敬意與哀思的宣讀式的專用哀掉的文體悼詞是指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的悼念性文章。
  今天的悼詞是從古代的誄辭、哀辭、吊文、祭文一步步演化而來的。誄辭作為我國哀悼文體的最古形式,最早是一種專門表彰死者功德的宣讀性的哀悼文體。哀辭文體是誄辭的旁支。誄辭的對象主要是王公、貴族、士大夫並以頌贊死者功德為主;而哀辭的對象主要是“童弱夭折,不以壽終者”,同時以抒發生者哀悼之情為主。吊文指憑吊性的文章,“吊”有慰問之意。吊文內容較誄辭、哀辭廣泛,也較其龐雜。可以說吊文是我國古代群眾性的哀悼文體。它不一定是歌頌功德的文字,如漢代司馬相如的《吊秦二世賦》。吊文也可以對具體的事物而言,成為一種詠懷性的文體,如《吊戰場》之類。祭文是古時祭祀天地鬼神和死者時所誦讀的文章。屈原的《九歌》是最早的祭文。祭文範圍較廣,只有祭奠死者的文章才屬於哀悼文體的範疇。
  今天我們所說的悼詞是“五四”新文化運動的產物,它反映出新時代的新變化,無論在形式和還是在內容上,同古代的誄辭、哀辭、吊文、祭文均有實質性的不同。本文主要介紹的就是現代悼詞(下文只寫作“悼詞”)。
  悼詞的特征:
  與先民古代哀悼性文章相比,悼詞具有以下兩個特征。
  (一) 總結死者生平業績,肯定其一生的貢獻現代性悼詞是一種具有高度思想性和現實性的文體,人們以此既寄托哀思又通過死者的業績激勵後來者。如毛澤東同誌在追悼張思德同誌的追悼會上所致的悼詞,留下了《為人民服務》的不朽篇章。它不知激勵了多少勇於犧牲、為民請命的革命誌士,直至今天它還具有很強的現實意義。
  (二) 悼詞的內容是積極向上的情感基調是昂揚健康的。它不象古代哀悼文,一味宣泄情緒,充滿悲傷的情調,讓人感到愁悶壓抑。它應該排除一切感傷主義、悲觀主義、虛無主義等消極內容。它不是面向過去,而是面向現在和將來,人們常說的“化悲痛為力量”就是說的這個意思。
  (三) 表現形式和表現手法的多樣性悼詞既可以寫成記敘文或議論文,又可以寫成優秀的散文作品;既能以敘事為主,也能以議論為主,還可以抒情為主。同時既有供宣讀的形式,又有書面形式。 概括來講,充分肯定死者對社會的貢獻,真誠表達生者對死者的悼念和敬意,以質樸無華的語言和多種多樣的形式體現化悲痛為力量的積極內容。這就是現代悼詞的基本特征。
朋友 好朋友 (好好朋友)
October 31st, 2013
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